有，不仅有不少想掌握实权的，还有想直接推翻***自己称帝的。
先说想自己称帝的，日本历史上第一位也是迄今为止唯一一位公开反叛***的是平安时代中期武将平将门。
事实上，眼馋***权力的人不少。应该说，只要有最高权力者存在，就会有人眼馋那个位置。但是平将门在日本历史上留名，极其重要的一点就是他公开反叛。要知道，日本皇室在日本文化中被认为是传说中神的一族，他们没有人间姓氏。即使是在今天的日本，日本皇室也不受日本户籍法管理。针对这个特殊群体，日本甚至存在专门法律《皇室典范》。所以，平将门公开反叛***，已经是一种对日本传统文化的挑战。其僭越之心是明明白白地摆在面上的。
而除了平将门，日本历史上还有一位不介意展示自己僭越之心的——木曾义仲。但是木曾义仲并没有公开反叛。其实可以说，他是瞧不起***和皇权。
在木曾义仲攻下京都以后，有手下建议他逼迫***让位给他，但是他拒绝了这个建议，只是控制了京都皇族和贵族。据说是因为他不想剪西瓜头。（当时***还是小孩子，是西瓜头发型。毫无文化的木曾义仲以为当***就要剪西瓜头，而他觉得西瓜头太丑。所以他拒绝了推翻***自己上位。）尽管木曾义仲拒绝了皇位，但不正是他有僭越之心才攻下京都和挟持皇族吗？
而日本历史上存在僭越之心的最大群体，就是武士。
好像按我们的认知，武士是无限忠诚的。是的，大多数武士都是对主人很忠诚的。但是，绝大多数武士的主人，可不是***，而是武家上层。而这些上级武士，就是一群对国家实权虎视眈眈并最终得手的人。从日本平安时代过后，日本近八百年的历史，都掌握在这群武士手上。幕府的建立，就是他们僭越之心的实践。而这些武士集团内部，也不断有人想上位，想挑战当权者。事实上，武士阶级，尤其是效忠幕府的武士，对原本掌握在***手中的权力，大都存在想法。
所以，日本历史上不但许多人对***存有僭越之心。这僭越之心还“主导”了日本几百年的历史。
实话实说，日本古代僭越帝号的真不多。一般来说僭越帝号的在历史上都会被归为“异说***”。
异说***一般分为以下几种：
第一类，皇族宗室，自己本身就天潢贵胄，子孙又龙飞登位，故一些史书记载其帝号，类似于明兴献王被追认为明睿宗皇帝。比如尽敬帝为生前为舍人亲王，被其子第四十七代***淳仁帝追尊为崇道尽敬皇帝。之后第四十九代光仁***也追尊乃翁施基亲王为春日宫帝，又号田原***。
第二类，也是皇族，健在之时儿子便登基为帝，自己直接做了御天之君，类似于汉太上皇。这种情况见于院政时期，典型的是第八十六代后崛河帝之父守贞亲王，儿子登基后被尊为太上法皇，执掌天下。之前还有敦明亲王，乃六十七代三条***皇子。本为东宫，翌年即辞去东宫之位，后来受到院号宣下，得到太上***的地位。号小一条院（对，想起《源氏物语》中光源氏的了么？三条院太上***）。
第三种就是真正的僭越了。比如苏我氏的毛人（虾夷）、鞍作（入鹿）父子。苏我氏四代为大臣（稻目、马子、毛人、鞍作；大臣为类似中原的太师之位），苏我氏于位于飞鸟京板盖宫旁的甘樫丘修建府邸，称之为“天子之宫门”、“谷之宫门”，更自称“大君”——注意，这个头衔在赫赫宗周可是天子之号。并称苏我氏子弟为皇子，俨然并帝。
苏我毛人
入朝不趋、参拜不名、剑履上殿的苏我鞍作
有的。比如《聪明的一休》中那位智商欠费的将军足利义满。当然，真实的足利义满没那么脑残，甚至算得上是一位颇有谋略的政治家。然而，因为他有僭越称帝的野心，所以被忠君爱国的日本臣民所痛恨，背上了“日本曹操”的骂名。足利义满是室町幕府的第三任将军，继位以后，移居室町，所以他被认作是室町时代的开创者。在日本的南北朝时期，南朝和北朝各有一位***，足利义满就是北朝***之下的幕府将军。然而，代表***法统的三件神器（天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜）却在南朝***那里。为了统一日本，足利义满声称以后北朝***要与南朝***轮替继承皇位，忽悠南朝***交出了三件神器。神器一交出，足利义满立马翻脸，背叛了之前的诺言，结束日本南北朝时期，实现了国家的统一。完成统一以后，足利义满成了名副其实的日本国征夷大将军，掌握着日本的财政军政大权，势力熏天。1402年，明成祖朱棣继位，派遣使臣出访四方，足利义满趁机与明朝建交，获得了明朝的封赏，被册封为“日本国王”。从此，中日两国在元朝中断了的外交关系重新搭建起来。以上说的都算是足利义满的功劳，其实，在建立这些功劳的过程中，足利义满逐渐有了称帝的野心。足利义满让***收自己的儿子为义子。从此，义满之子就享受到了亲王的待遇，在重要场合都以亲王的身份出面。按照足利义满的***，等到***驾崩以后，自己的儿子将继位为***，自己则以***之父的身份统治日本。除此之外，足利义满还在京都为自己建造了著名的金阁寺。金阁寺按照***规格建造，除了贴满金箔以外，还到处装饰着代表着日本皇室的十六瓣菊，寺内竖立着代表着皇室的金凤凰。而他自己的衣服上也绣着十六瓣菊的纹饰。足利义满的称帝之心可谓昭然若揭。就在信心满满地***着篡位的时候，足利义满突然发病死去。日本的很多学者、作家认为足利义满是因为有篡位之心而被暗杀的。如今，足利义满之死的真相已经不得而知，不过，他的死亡的确让日本皇室转危为安，万世一系的菊花王朝得以延续下来。参考文献：贺静彬：《足利义满》，《日语知识》，2002年第1期。作喆：《明永乐帝与日本足利义满将军》，《紫禁城》，1989年第1期。
日本史中当然有僭越之人，试举三例：
1.壬申之乱 672年，大海人皇子杀死天智***之子大友皇子，一般认为，大友皇子作为太子已经继位，大海人皇子就是天武***。
2.平将门之乱 939年，关东豪族、桓武***之后平将门起兵造反，自称“新皇”，后被镇压。
3.八幡神托*** 藤原仲麻吕叛乱被诛后，受孝谦***宠幸的僧道镜走向政治前台，迅速到达权力的巅峰。 764年9月，在藤原仲麻吕被诛后两天，道镜被任命为大臣禅师， 765年闰10月为太政大臣禅师，诏令百官拜贺。翌年10月，以道镜为法王，藤原永手为左大臣，吉备真备为右大臣。
道境当了法王之后，欲壑难平，还想当***。 孝谦***平素敬宇佐神，有所凭语，无不依从。769年5月大宰主神中臣习宜阿曾麻吕为迎合法王道镜，矫奏八幡神教言：“令道镜即皇位，则天下太平。”于是，孝谦***召和气清麻吕来，让他去验证一下八幡神所言是否属实。 临行之前，道镜对清麻吕许诺说：“使我得所欲，则授汝太政大臣（相当于太师，位于宰相之上），委以国政，如违我言则处重刑。”就是说，如何道镜当了***，就让和气清麻吕当一人之下，万人之上的太政太臣。 但和气清麻吕不买道镜的账，回来奏神凭语曰：
我国家开辟以来，君臣定矣，以臣为君，未之有也，天之日嗣必立皇绪。无道之人，宜早扫除。
这就是八幡神托***。虽然史载和气清麻吕为人抗直，但象他这样不但不顺道镜的意思，而且直言忤道镜，他的背后，有以藤原氏为中心的反道镜的贵族的支持。和气清麻吕“带回”的凭语，清晰地体现了反道镜贵族的意愿。道镜虽然权势张天，以至于妄图染指皇位，但归根结底，他是依附于孝谦***的便嬖之臣，他的权力是孝谦***权力的外在表现，他并没有在朝廷中形成自己的势力体系，而站在他的对立面的，是几乎整个贵族全体。也就是说，一旦他失去了孝谦***的支持，他就一点权力也没有了。 翌年6月，孝谦***不豫。敕左大臣藤原永手摄知近卫、外卫、左右兵卫事；右大臣吉备真备知中卫、左右卫士府事，这样，京城和皇城的军队都在反道镜的贵族的控制下。这是一个具有决定性的动作，这个动作其实已经消除孝谦***崩后道镜上台的可能性。
翌年8月，孝谦***崩。10月白壁王践祚，改元宝龟，是为光仁帝。梦想作***的道镜流放至下野国（今栃木县），772年4月死。
存不存心不知道，说出来或做出来的就两位。
一个叫平将门，曾在关东起兵叛乱，公开称自己是***。
一个叫木曾义仲，源平战争中做为源军前锋击败平家，把平家赶到四国后占领了京都，因为这位是个乡下土包子，在京期间弄得太上皇和贵族们鸡飞狗跳，都不满意。双方一吵架他干脆把太上皇轰走了，准备自己当***，结果还没来得及动手就被带兵赶来勤王的源义经击败斩杀了。
